En quête du geste vrai
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Le livre “La Voie de l’Aïki, en quête du geste” vrai nous fait découvrir ce qui se tient caché derrière la nature traditionnelle des arts martiaux. Nous envisageons généralement ceux-ci comme de simples sports de combat nous permettant de nous aguerrir pour nous protéger lors d’éventuelles agressions. Parmi eux, l’aïkido vise des perspectives plus élevées, il nous invite à préserver notre propre intégrité mais aussi celle de tous les êtres, jusqu’à celle de nos agresseurs. Cela demande d’accéder à la maîtrise de techniques ayant la potentialité de transformer un acte belliqueux en un « agissement merveilleux », comme l’appelait le fondateur. On entre alors dans un long processus de transformation existentielle, qui fait passer de l’état de pratiquant besogneux à celui…
Le chemin est long, très long, avant de percevoir la dimension véritable de l’Aïkido, son essence sacrée. Les prétextes qui nous font entrer dans la pratique de cette voie sont innombrables, mais peu importe finalement la nature des motivations premières qui ont guidé nos pas vers un Dojo. Au final, on se retrouve sur les tatamis à perfectionner les techniques martiales, en quête du Geste Vrai, du geste Pur et de l’état qui permet d’obtenir cet agissement particulier. On se retrouve à se parfaire avec d’autres pratiquants en franchissant d’innombrables phases, surmontant ou non les difficultés relatives à la complexité de l’Homme immergé entre Ciel et Terre. Nous reprenons ici volontairement les termes du ternaire emblématique de la tradition extrême-orientale Tien-Ti-Jen, c’est-à-dire le Ciel, la Terre et l’Homme, pour se conformer à la pensée traditionnelle qui replace toujours l’homme face à sa situation cosmique.
C’est à soi-même que l’on se retrouve confronté, à soi-même entremêlé dans la complexité d’un extérieur dont l’exploration ouvre à la découverte de…
Dans mon précédent ouvrage, au chapitre « Le passage à la limite, fondement des grades et responsabilité du Gardien de la Voie », j’ai essayé de faire ressortir quels étaient les fondements des grades, jalons de la progression dans la Voie. Je ne conteste pas qu’il soit difficile de percevoir ce qui relie les grades aux processus de transformation spirituelle, désigné dans certaines Tariqa (voie spirituelle) Soufies par l’expression « passages à la limite », correspondant aux processus « d’intégration » dont nous avons parlé précédemment et que le Fondateur appelle quant à lui « Assimilation » (cf. extrait ci-après). Cet aspect a été développé tout au long de mon précédent livre. Je rappellerai simplement à ce sujet que le processus d’intégration ultime consiste à passer par étapes successives d’un état de conscience restreint à son « Moi distinct et son mouvement particulier », pour reprendre une expression taoïste, à un état où la conscience individuelle s’est fondue dans la Conscience Universelle, que le Fondateur appelle Conscience Divine.
L’intégration spirituelle est une sommation mystérieuse de toutes les particularités existentielles ; intégration de tous les temps, tous les lieux, tous les êtres, comme cela est sous-entendu dans l’extrait de l’expérience spirituelle du Shaykh Lahîjî que je donnerai un peu plus loin. Bien évidemment, cette intégration ultime ne se fait pas en une seule étape. C’est ce que soulignent les paroles suivantes de O’Sensei …
Cette phase de la pratique jusqu’au 1er Dan est le temps de préparation nécessaire à l’entrée véritable dans la Voie. Nous l’avons dit plus haut, c’est la période au cours de laquelle le pratiquant doit construire les fondations qui lui permettront de mener à terme les processus de transformation des phases qui suivent. C’est aussi là que le pratiquant doit faire sien l’ensemble des aspects formels de la Voie, tout en développant son goût pour l’Aïkido et en affermissant sa foi en la possibilité de l’accomplissement existentiel qu’offre cet enseignement traditionnel, même si cela reste un sentiment très diffus, un mouvement indicible. C’est en se confrontant aux anciens, et notamment à ceux qui ont construit leur …
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